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聯邦,就是「一國多制」。聯邦的另一個特點,就是「地方高度自治」;相對的就是「一國一制」。聯邦制所針對的是政府行政架構。

聯合國 193 個成員國當中,166 個是以以「一國一制」的形式存在。聯邦制的只有 27 個。

不少前英國殖民地,最終都成為聯邦制國家,例如美國、印度、巴基斯坦、加拿大、澳洲、南非等,「一國一制」的兩個例外是新加坡和紐西蘭。值得留意是,當年新加坡被馬來亞排擠出來,而紐西蘭本來也是可以加入澳洲。兩個國家都是由於種族政策的原因,而走向獨立。

非英國前殖民地又以聯邦形式存在的國家,例子有阿根廷、奧地利、比利時、巴西、俄羅斯、墨西哥和瑞士。通常這些國家都是多民族、多語言、多文化的社會。

共和,最精簡的定義就是「天下為公」; 相對於共和,是權力世襲。目前世界上只剩下七個君主專制國家,包括汶萊、卡塔爾、沙地阿拉伯、阿聯酋、阿曼以及斯威士蘭(Eswatini)。另外,有 43 個君主立憲國;當中有不少都是虛位君主,政府的實權掌握在行政機關。

進入現代社會,大多數帝國演變成聯邦。權力轉移模式,亦由世襲走向共和。

雖然有教科書會說,聯邦和共和也有專制極權的例子,比如北韓的全名是「朝鮮民主主義人民共和國」,但我們必須明白,這個世界有假民主、假共和、假聯邦(例如俄羅斯)。當然,君主制也有假君主。名與實,必須分清楚。

現代,社會最重要的兩個轉變是:一,越來越多人知道在自己生活的地方以外,還有很多其他不同的地方;有其他不同的地方,就代表有其他的政治領袖。二,既然在外面的世界有其他的政治領袖,那就意味著統治自己的人,也不是甚麼真命天子。另外,蒙古帝國出現,觸發第一次的全球一體化,也開始了中古時代的終結。

繼蒙古帝國後另一個人類文明的最重要突破,就是歐洲人口遷移到新大陸。雖然最初的新移民存活率甚低,但後來的移民潮,令歐洲地主要「搶人才」,漸漸出現更多擁有土地的自耕農。

移民到新大陸的人,甚麼階層都有,但在新大陸上眾人都相對地平等。雖然「人人生而平等」的概念,可以追溯到啟蒙時代的思想,但美國是第一個真正讓概念變成政治制度的地方。由十八世紀開始,美國便是一個以聯邦和共和為國家結構的社會。

雖然美國獨立革命觸發了歐洲更多的轉變,但更重要是隨著人口流動性不斷提高,君主的絕對專制也越難維持;這才是在十八、十九世紀歐洲社會轉變的關鍵。

1789 年的法國大革命,只是短暫地廢掉波旁王室(The House of Bourbon)的統治,但法國的中央集權行政機器卻運作如常。在十幾年間,先出現拿破崙稱帝,然後亦有波旁王室的復辟和拿破崙三世的復辟。法國要到十九世紀末才真正走向共和。

在十九世紀,維繫不同政權的新興力量是民族主義。民族主義是人類文明已知最強大的政治力量,比任何一個意識形態都要厲害。一個民族的身份概念一旦形成,就很難被消滅。

民族有三個基本要素:一,共同的語言;二,共同的歷史想像;三,共同的核心價值。就像任何信仰一樣,共同的核心價值並不易清晰地表達。至於共同的歷史想像,最重要的不只是客觀具體發生過的事,而是主觀地集體如何理解、評價這些歷史事件的意義。

古代的社會,只有擁有土地的有身份的人,和沒有土地沒有身份的人。英文中的 classical ,重點在於階級 class 。流傳到後世的事物,既有上流社會的文化,也有民間的風俗(folk culture);以上兩種都是民族身份認同的內涵。

影片中沒有提到,關於「階級觀念」的補充內容:

(1)貴族社會階層的核心價值,就是要將土地、財產透過血脈承傳下去,是為 legacy ;而 legacy 也(2)包括了「非物質價值」,例如身份、家族的榮耀、對美學和生活的修養等。

(3)現代社會的出現,除了以上兩種階級,還出現了一種既沒有土地和傳統身份,但又不受土地經濟的中產。中產的意思,就是資產階級。

(4)資產,就是知識。很多人誤以為,極之有錢就等於是「貴族」,嚴格來說,只有擁有隨土地而來的特殊社會地位的人,才是貴族。

(5)在十九世紀,地主、資本家和無產階級,對甚麼才是理想社會,有不同的想法。無產階級的理想是共產主義,貴族想延續舊世界的秩序。

(6)代表現代的中產階層,則希望透過教育和福利,改造社會;也是「人人生而平等」的具體表現。

(7)古代的政治學是「宮廷政治」,現代的政治是「執政者與人民的關係」。

(8)不論是甚麼階層,都嘗試透過各種媒體和文化產業,塑造對自己有利的「民族身份認同」。

(9)神奇國度自廿世紀初新文化運動,不斷摧毀與舊世界的各種連繫,流傳下來的只有地方的民間風俗。在大一統的前提下,中共在近年重新構造的所謂「中華民族傳統」,例如甚麼漢服,既不倫不類亦毫無美感,原因是這些文化產物,與過去貴族階層的生活半點關係都沒有。

下回題要:究竟後現代是甚麼?由「人人生而平等」再進一步到「人人期望可達到」,究竟怎樣影響到政治的操作?

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