如何建立良好的忠誠？ (Patreon)

港隊在外作賽，港官和權貴最緊張，是那首歌「義勇軍進行曲」。

在神奇國度，運動是建立民族自信的其中一項政治工程。認了吧，令神奇國民亢奮的，不是體育本身，而是勝利帶來的虛榮。這個地方的人平時都是四肢不勤，只不過是運動員在外作賽獲獎，思想簡單的神奇國民就覺得吐了一口烏氣，甚麼百年屈辱又從下意識的底層翻湧起來。

在太平洋另一邊的美國，民眾一般對體育運動的濃厚得多；像我這種完全投入不了競賽氣氛的人，變了某種異見人士。幸好在美國，異見人士的生存空間，仍然受到一定的保障；頂多是每個星期五、六、日眾人都在看美式足球的時候，自己就在 iPad 上煲劇。

根據我的觀察，美國的體育雖然徹底地商業化，但政治意味一樣濃厚。更正確一點應該說，美國的各種體育項目，因為可以不用完全依賴政府；反而渾然天成地，形造民眾對美國社會的認同，甚至是對國家的忠誠。

美國的精英運動員，影響力甚至大到連 Donald Trump 這種口沒遮攔的政工作者，也要避忌三分。

我們這邊的神奇國度，想以體育來建立民眾對民族國家的認同，似乎並不成功。我也留意到，近年代表這個國家的運動員代表，由最初的劉翔，到後來那些連名字都記不起的「體壇小粉紅」，都有戰狼化的現象。

這個現象也令我聯想到，1936 年柏林奧運，納粹德國想借那場大龍鳳說明雅利安民族的優越性。

今日我嘗試解答的問題包括：（一）究竟如何透個體育競賽，讓民眾建立對地方，對國家的認同，甚至是忠誠？（二）甚麼是忠誠？忠誠是好還是壞？（三）又或者，忠誠也有分好與壞？究竟怎樣去建立良好的忠誠？

01，政治最基本的操作，就是透過建立「自己人」與「非自己人」；這是人類最心底裡的一個社會性本能。而體育競賽，本質上就是建立「自己人」的過程。

02，但這個「自己人」的認同，還是「親疏有別」。「自己人」的圈子越細，向心力越大，忠誠度也普遍越高。反之，當這群「自己人」是數以億計的人，向心力自然也更薄弱。

03，「點會呀？你睇啲小粉紅幾咁亢奮？幾咁澎湃？咁仲唔係向心力強嘅表現？或者好似你咁講，思想簡單嘅人容易被人洗腦？」

04，2019 年前，有個相對上開明的建制政工作者，曾經私下這樣跟我解釋他的政治立場：「在中國和美國之間，他當然是站在中國的一方；但是在北京和香港之間，他覺得自己應該站在香港的一方。」2019 年後，他變得異常低調，我甚至不確定他是否仍然身在香港。

05，大家有沒有留意，我很少用「洗腦」這兩個字？人的受想行識，雖然多少都都受到環境條件限制的影響，但假如我們相信人有自由意志的話，所謂「洗腦」還是半推半就的。假如說，思想簡單、無知的群眾的行為是因為「被洗腦」，這種講法無異於為野蠻行為找藉口。像上述的「有選擇的忠誠」說明，任何人對自己的立場，都一定有個可以自圓其說的講法。

06，但究竟忠誠是甚麼？忠誠不是一般的服從，當中還有強烈的「身份認同」；當你明知是輸多贏少，一樣會「撐」到底，那就是忠誠。忠誠的對象，可以是一個概念，一個球隊，甚至一個國家。忠誠的威力，在於那種明知不可為而為知的力量。所以，每個統治者都希望可以大量生產忠誠的群眾；這是力量最大的政治資本。

07，體育競賽，本質上就是建立「自己人」和「非自己人」的活動。所以由古至今，體育競賽都有政治功能。古代的奧林匹克，是城邦貴族之間「以戲代戰」的方法；奧林匹克的傳統，甚至一直延伸到羅馬帝國時期。在中古時代的歐洲，雖然沒有奧林匹克，但仍然會有類似「以戲代戰」的活動。

08，現代的奧林匹克，其實也是到 1896 年才正式出現；當時世界大勢，民族國家正式取代王朝和帝國。各民族國家都需要有平台去做政治宣傳，奧林匹克以及各種國際賽事，亦龐運而生。

09，在另一邊廂，大眾媒體，尤其是電視廣播的堀起，亦促成了體育競賽向另一方面發展，而且這個發展方向，更因為博彩收入而變得更加重要。之前介紹《想像的共同體》時也有提及過，現代民族主義與大眾媒體息息相關，所以體育競技、大眾媒體和民族主義，三者有極為密切的關係。

10，體育競賽有三個社會功能。首先，民族國家的政府，想借體育競賽宣揚國威，但最主要還是「外宣當內宣」；而且這些通常都是專制極權國家。其次就是大眾媒體借體育競賽，增加收視，並且賺取廣告收益。第三是一般民眾的參與，除了自我感覺良好，也各種消費行為。

11，以上三者之間還是有一定的互動。沒有民眾，就不會有政治目的，也不會有商業利益。假如說極權專制社會的精英運動員是國寶，也不要忘記在自由世界，明星運動員的收入和社會地位，不會差過富豪和權貴。

12，所謂忠誠，一定是親疏有別。球迷支持的，首先是球星和球隊，有時是因為球星而支持某個國家隊，至少這是過去香港人對體育競賽的態度。但若然代表作賽的是香港人，所以大家也會亢奮一陣子。

13，在美國，體育競技文化很緊密地交織在社會的脈絡之中。例如美式足球，在賽事季節逢星期五是地方高中的比賽，周六是大學的校際比賽，周日和周一是職業賽。由地方社區到自己的母校，再到代表自己城城市的職業隊，是一個有層遞的生態系統，是一種生活文化。美式足球的季節過後，是其他項目；不同體育項目的季節分佈在一年的不同時間，當然是商業考慮。

14，其他地方，也有類似的體育文化。坦白說，香港的體育文化是很薄弱的。那個甚麼港協暨奧委會，除了甚麼精英運動員選舉，似乎其他甚麼事都不懂得去做。再者，大多數人講體育文化，往往條件反射地說政府投入的資源不夠。

15，為甚麼一講到資源，很多人就只會想到政府？有些事，不靠政府的話，發展會更建全；例如七人欖球賽、馬拉松，都曾經算是有點成績。後來漸漸變成建制一部分，也疏遠了與民眾的距離。說到底，在這個城市，做甚麼事其實都會遇到政府部門關卡，官僚手上的酌情權也多到難以想像。所以，無論做甚麼事，假如不想半路中途殺出個官僚部門，最終還是要有人在體制內疏通；這才是香港真正的潛規則，所謂資源，反而是次要的問題。

16，香港的體育與其他社會環節一樣，最終難逃被「吸納」成為建制一部份。有一段很長時間，霍家彷彿是香港體育的最高權力核心；這究竟是政治任務？還是政治酬庸？究竟姓霍的這家人，對香港的體育發展有過甚麼貢獻？

17，過去港英殖民地時代一樣有「行政吸納政治」，但當時被吸納的人卻是有點社會脈絡和影響力的。現在被捧上枱面的那些「忠誠的廢物」，卻與群眾脫節。這也是為何特區政府甚麼都一籌莫展；他們到今日仍然未分得清楚權力和影響力是兩回事。

18，順帶一提，那個富三代娶了跳水運動員，坊間又國寶又甚麼的。這個家族無論做甚麼，都硬要與體育拉上一點關係，其實從旁觀者的角度看來，感覺是極為荒誕。在神奇國度當個所謂精英運動員，就連終身大事，也要與政治掛勾；嫁入「愛國權貴家族」，彷彿是國家賜予最幸福圓滿的結局。

19，如果不知道，還以為是從前的封建王朝，送出宮女到周邊國家和親，又或者是甚麼皇上賜婚。其實也不止是郭晶晶，當年梁錦松娶了伏明霞，也是國寶前國寶後，甚至連這位人稱「中環聖誕樹」的銀行家，有機會問鼎行政長官，也要與這宗婚事拉上關係：「可以娶得到國寶喎，仲唔係國家睇得起佢？」

20，又或者，以上的兩個例子，就是神奇國度的所謂忠誠。但假如今日你只記得一件事，我希望你會記得，忠誠也有正面與負面，好與壞的分別。

21，正如以上所講，忠誠可以令人明知不可為而為之。所以，忠誠必然意味有些事情比個人的存在更重要；那怕是要犧牲小我成全大我，也是值得的。良好的忠誠，可以令一個社會迎難而上，突破現實的束縛，開創新局面。

22，但在另一邊廂，通往地獄的道路由善意鋪成，而我會再加一句：「在這條路上橫衝直撞的人，往往都自以為是精忠之士。」換句話說，愚忠以及各種病態的忠誠，最終會令一群人集體淪落。

23，負面、壞的忠誠，有一個最重要的特點，就是要人放棄自我。甚麼邪教，本質都是這樣。今日假如要記得另一樣很重要的事，那就是：「絕大多數人際關係的問題，源於人與人之間的界線出現了問題。」

24，失去自我的個體，只會唯命是從，這種單向關係，就是變態、病態的；整體的腐敗和淪落，只會令個體無謂的犧牲。要記住，犧牲不一定會令整體變得更好。

25，雖然在任何群體，個體都必然有所付出；但任何良好、健康的關係，必然是建立在尊重個體的完整。完整的意思，不是說不假外求。剛才提到「人與人之間的界線」，就是尊重。

26，很多以中文為第一語言，甚至是唯一語言的人，往以為「尊重」別人就是要表現得卑躬屈膝，「被尊重」就是要別人低聲下氣。但是在英文裡面，respect 的意思，就是 see you as who you are ；你是甚麼人，我就如實地見到你是甚麼人，不會將我的觀點強加在你身上，也不會用我的價值觀去衡量你。

27，沒有完整的個體，關係就不是「一加一大於二」。良好的忠誠，我的形容是：「希望整體可以能夠做到更好，首先要做的是，問自己有些甚麼可以貢獻。」更重要是，在這種關係中，假如大多數人認為某一個領袖，又或者某些做法，對整體是弊多於利，群眾有權提出改革。這才是真正 for the greater good 。換句話說，任何領袖不可以被批評和挑戰，他們所領導的組織、國家、民族，都不會有真正良好的忠誠。

28，簡單總結和補充：（一）體育競賽本來是一種很有效的方法，透過文化和生活習慣，建立共同的身份認同。（二）單靠勝出比賽一刻的亢奮，是不足以建立良好的忠誠。（三）愚忠、盲動的民粹主義，不是良好的忠誠。借威迫利誘建立的服從，也不是良好的忠誠。（四）良好的忠誠，群眾可以質疑領袖和規則。任何不能被質疑領袖和規則，都是病態的關係。 （五）良好的忠誠，可以令整體在逆境中進步。愚忠、盲動的民粹主義，卻會令整體因少數人的失誤，集體地承受龐大的代價。

29，最後，若然是希望社會健康發展，建立忠誠不是手段，而是一種副產品。當每個人都覺得自己是社群的一份子，自然會建立出一種忠誠。反之，見這個特區政府為一首禁歌而如此折騰，你就知道居廟堂之上的權貴與民眾的距離有多遠，思想是何等膚淺，手段又是何等無序粗糙。