【是日隨筆】 動機 (Patreon)

用人話解釋經濟學．破除榕樹頭講故佬式的歷史觀．寫書是為了滿足心願

早兩日跟一位中學同學閒聊。他跟我推薦他喜歡看的 YouTube 頻道，也解釋背後原因。

其實這本來是個很好的機會讓我做市場調查。但大家互相認識了那麼多年，我實在不好意問他怎樣看我；反正，我知道他有留意我出的 文章和其他內容就是。主觀的感覺是，我寫的和講的，跟他認識的利世民多少有點分別。

然後，我就繼續想：「假如要用最簡單的方法去總結，過去幾年（除了很多「講咗當寫咗」的題目），究竟我有沒有專長的題目？」

我想不少人都留意到「貨幣雙軌制」、「港元葡幣化」等。

我是不是很關心港元聯繫匯率呢？其實也不是。我只不過想借大家關心的題目，去示範經濟學的思考方法。

很多人往往感到經濟現象很難明白；但其實歸納到最基本的原則，經濟學就從「每個決定背後都有一定動機」這個假設開始。無錯，經濟學就是這麼簡單。很多時我們對別人的行為感到大惑不解，往往是因為用錯角度去了解別人的動機。

當然，別人的內心世界，永遠都沒有一個確切的答案。甚麼當事人自己，也未必可以說得清楚，為甚麼自己會做某個決定。甚至乎有很多解釋，都是事後穿鑿附會，事後孔明。而經濟學也為了更有系統地了解問題，往往要將人的動機盡量簡化，轉化成量化的標準去研究。這個過程看似科學、客觀，但其實很主觀。所以在經濟學家之間，對社會問題和市場現象，也未必有共識。

很多人，尤其是填鴨式教育的出品， 會認為這種百家爭鳴的現象不好。但我反而覺得，不同的觀點才是社會進步空間所在。學問，本來就是透過刻意犯錯，去查找現在主流觀點的不足。但這種思考方式，必須要在「對事不對人」的文化才有機會發揮。

我不是說自己很超然脫俗，只是將話說出來，一方面提醒自己，二來也解釋為甚麼自己那麼強調在主流觀點以外得另類立場。

用經濟學的方法去解釋社會現象，往往得出一個情理之內但意料以外的答案。例如人人都很想知聯繫匯率的終局。直線的思維，就只會有繼續和脫鈎兩個結果；但是如果了解到一個社會用甚麼作為交易單位，那就不是官府說了就算。

但是從官方和民間的利益關係去分析，又不難推論出，香港在可見將來很可能出現港元（美元）和人民幣雙軌並行的階段。而從這一個階段，又可以繼續推論聯繫匯率制度的結局。

我知道，很多人關心的，只是最後的一個答案：「我無興趣知點解會脫勾，抑或唔會脫勾；你只需要話我知會，定唔會；同埋如果會係幾時發生。咁就得。」

說到這裡，令我想到一個笑話。

病人問醫生：「你老實同我講，我會唔會死。」

醫生想了一想：「好，咁我就同你老實講。你，一，定，會，死。」

醫生講的是事實，但是一個沒有用的事實。

「聯繫匯率會不會脫勾？」請恕我直言，這是很低層次的題問方式。有意思一點的問題應該是：「假如聯匯要脫勾，市場上，社會上將有些甚麼跡象？當時會有甚麼壓力？最終又會有甚麼影響？」【1】

另外，一系列的經常寫的題材，就是歷史。

表面上是以歷史為切入點的評論，但說到底還是講當前的問題。我不是因為怕政府小器而以古諷今；畢竟，有甚麼要批評的，以事論事就事。而且我也很清楚，這個政府，甚至這個社會，是對人不對事。

我喜歡從歷史了解時事，因為我相信每個社會都有些「深層次結構」；只有了解歷史，才可以明白到這些「深層次結構」是如何演變到今日的狀態。

請不要誤會，我這裡講的「深層次結構」也不是指甚麼控制世界的秘密小圈子。我想講的是，不論是人性、文化抑或我們面對的各種條件限制，千百年來其實仍然有很多可以類比的地方。從表面的現象如何轉變，推斷背後的因素是如何互相影響，這是一種思考的方法。

也是這個原因，令我很堅持歷史永遠都是時勢造英雄，而不是英雄造時勢。我也不怕跟大家坦白講，我認為英雄造時勢的信仰，是社會進步的障礙。因為越多人相信英雄造時勢，就越多人會期待有聖賢君主降生世上，帶群眾到應許之地。

常言道：「歷史是由勝利者所寫的。」

所有成為歷史人物的人，首先要別人相信，自己是神仙下凡般的與別不同。任何人掌握了權力，尤其是話語權，可以影響大多數人的信仰，會做的第一件事，就是為自己的成功找個無可否定的理由。

那怕是換了另一個人，歷史仍然在同一個軌跡上運行，勝利者也會將成功，講到是因為自己的雄才偉略。甚至乎在他們心目中，自己就是那麼神聖超凡。

坦白講，我很抗拒這種觀念。

我不是說這個世界沒有英雄。說到這裡，請容許我分享一件小事。

記得北京將國安法加諸在香港當日，我一整天都寫不出甚麼，在電腦屏幕上就只有一句：「這個城市本來不需要甚麼英雄。」

英雄改寫不了歷史；至少他們的生命中，改變不了歷史。正面地去想，有些英雄，或許會成為群眾的榜樣。【2】

然而，細心去這種「以人為本」的歷史中，所謂英雄人物，他們的所作所為，所謂的榜樣，真的是我們希望的道德標準嗎？

又或者甚麼關雲長、岳飛、文天祥等等，都只不過是後來的統治者借題發揮，讓群眾對忠義這個抽象的概念，更容易有具體的理解。

從以上的角度了解歷史，就不會對「榕樹頭講故佬」有任何執迷。

最後，只是再讓大家知道，我從來都沒有放棄過《香港紀事本末》的計劃，也肯定這個計劃不會難產。但希望大家明白，如果要「榕樹頭講故佬」地去重複別人已經講過的故事，這本書早就面世了。我想講兩次冷戰間世界局勢如何孕育出我們所認識的香港，這個目標也是沒有改變過的。

早幾個月的「冷戰系列」，其實某程度上也是《香港紀事本末》的背景資料。總之，我是一個很懶的人；如果想寫的內容已經有其他人寫了，我是會省下功夫，直接推介人家的書就好。但是，要將半製成品跟大家分享，我也是面不紅，氣不喘；反正寫了出來，文章就有自己的生命。

【新冷戰．歷史篇】　兩陣對壘（上）奧威爾的預言（1942-1964）

【新冷戰．歷史篇】　兩陣對壘（下）由星戰到新冷戰（1965年至今）

最後，我要借這個機會提醒自己：「寫書是不賺錢的；至少用中文寫給香港人的書，是很難賺錢的。」其實如果想賺錢，倒不如 AI 生成一堆美女圖出寫真集；應該三幾天功夫，就可以出一本，而且衛生又道德，甚至可以在後面加個 Chatbot，收月費做甚麼虛擬女友，有長遠盈利模式。所以，寫書，出書，其實跟那些虛擬女友男友一樣，只是滿足自己心底卑微的願望的過程；究竟最終寫成怎樣也不要緊，太陽仍然如常升起。或許，這樣想，對我的拖延症會有點幫忙。

如果沒有甚麼其他是，我還是回去自己的位置繼續工作 😂

【1】那本書，我經常說要出版，文本其實也寫得八八九九（終於），反正很多都是過去寫過的內容。但現在遇到兩個難題。一，想不到一個「有型」的書名；希望越短越好。二，我想在香港出版，但不知道有沒有出版社願意冒這個險。

【2】我有個想法，但也只是一個想法；我知自己是不會做的。那就是 47 人案。這宗案件反映了許多不同的人性；我認為是值得以深入、寫實的手法將整件事的來龍去脈記低。但我沒有 bandwidth 去